Proces v provincii Kursk. Sociální význam obrazu

Po dlouhou dobu v Rusku byl zbožný zvyk oslavovat dny vzpomínky na nejznámější zázračné ikony křížovými cestami. Svědčte jeden z nich v Chuguev v roce 1877 byl I. Repin. Jasná a působivá podívaná sloužila jako základ pro spiknutí malby "Průvod v provincii Kursk". Po navštívení slavné kořenové pouště se úplně podobala myšlenka na obrázek. Právě tam křížové průvody shromažďovaly největší počet poutníků.

"Průvod v provincii Kursk." Popis malby

Závěrečná práce na malbě byla dokončena v roce 1883. Textil nese divák v horkém letním dni. Na prašné cestě se mezi hlubokým závojem a nekonečným průvodem průvodu pohybuje z hlubin obrazu. Nosí zázračnou ikonu na místo, kde se jednou ukázalo lidem.

Všechny detaily obrazu jsou psány s pozoruhodnou specifičnosti. To vadnoucí vše kolem slunce, jehož paprsky, protože byly soustředěny ve zlatých církevních rouch, vzduch naplněný prachem a monotónní řev davu pohybující se k divákovi, a co je nejdůležitější, na tvářích účastníků. Oni Repin podařilo s mimořádnou přenosem dovedností a vědomí důležitosti spáchaných jejich případu, a zároveň připojené k čistě pozemských tužeb a vášní.

Ale "The Procession in Kursk Gubernia" od Repina není jen žánrová scéna, v níž je uvedena určitá událost, je to galerie portrétů, které majestátně vytvořil umělec. Zobrazuje zástupce různých vrstev společnosti postreformního Ruska. Dokumentuje přesný obraz sociální stratifikace a nerovnosti.

Malování Repin - kritika pokrytectví a pokrytectví

Ilya Yefimovich patřil ke slavné komunity umělců Wanderers se držet hlavně ostrosotsialnoy zaměření svých děl. Tato kategorie se vztahuje k příběhu a „náboženských procesí v provincii Kursk“. Mělo by však být zřejmé, že kritika v tomto případě se nezaměřuje na náboženství obecně a ortodoxní obřady, protože se snažil léčit období povstání, ale pouze na pokrytecké a sebe-spravedlivý náboženského vyznání.

"Hostitelé života" a venkovští chudí

Ve střední části obrazu, v zádech, světlé a satirically líčí tuku statkář se domýšlivý a arogantní osoba, úsporné objal ikonu, a vedle ní hrubý vesnice hlavu, odjíždí s holí z jeho patronkou tlačí ze všech stran rolníků. V práci umělce „náboženských procesí v provincii Kursk“ představil jasný rozdíl sociální skupiny. Na jedné straně jsou „mistři života“, je sám vlastník půdy, a běží její doprovod a všechny takzvané čisté veřejnost, která tvoří hlavní část procesu, na druhé straně - „nutnost je nevyzpytatelný“, jak se běžně nazývá v Rusku nižší vrstvy obyvatelstva, zbaven občanských práv a znevýhodněny. Oba strany doprovázet průvod byl žárlivý na spásu duše, také chtít, aby sklonit před svatyní, ale to bylo odstraněno od jízdní policie a overzealous panských úředníků.

Postava žebráka v popředí obrazu "Průvod v provincii Kursk" je velmi typická. On, jako nikdo jiný, nepotřebuje Boží pomoc a snaží se přinejmenším přistupovat k svatyni. Vidíme, že hrbáč se snaží s veškerou svou silou, ale je zablokován hůlkou rolníka, který si dal právo rozhodnout, kdo by měl být blízko zázračného a kdo ne.

Odhalení pokrytectví duchovenstva

"Průvod v provincii Kursk" Repin je také satira a zástupci kruhů v kostele, nahrazující vysokou duchovní službu se světskými a marnými obavami. Jedná se především o skupinu kněží, která následují vlastníka pozemku, který nese ikonu, obklopen půlkruhem důležitého mistra a vedoucími služebními rozhovory s ním. Ve všech ohledech je zřejmé, že veškerá jejich pozornost je věnována případnému dobrodinci a zázračné ikoně nemají žádný obchod.

Obrázky společenského života společnosti

Obraz "Průvod v provincii Kursk" (jehož žánr se samozřejmě týká ostře sociálního) je podle obecného názoru nejživějším projevem tvůrčího směru autorky. Repin nikdy nepřitahoval malá epizodická témata. Vždycky se zabýval velkými příběhy, které zahrnovaly různé scény v životě společnosti. Vynikající mistr, Repin dokázal ve svých malbách spojit akustickou grotesku s hlubokou individualitou a psychologií svých postav.