Malba Bosch `Zahrada pozemských radostí `: historie mistrovského díla

Hieronymus Bosch (1450-1516) může být považován za předchůdce surrealismu, takže se v jeho mysli narodily divné stvoření. Jeho obraz - odraz středověkých tajných esoterických doktrín: alchymie, astrologie, černá magie. Jak se nedostal do ohně inkvizice, která v jeho době získala plnou moc, zejména ve Španělsku? Lidé této země byli obzvláště silným náboženským fanatismem. A přesto je většina jeho práce ve Španělsku. Většina prací nemá termíny a umělec jim nedává jména. Nikdo neví, jak se nazývá obraz Bosche "Zahrada pozemských potěšení", jehož obraz zde představuje sám umělec.

Zákazníci

Kromě zákazníků doma měl hluboce náboženský umělec vysoce postavené fanoušky svých děl. V zahraničí byly nejméně tři obrazy ve sbírce benátského kardinála Domenica Grimaniho. V roce 1504 ho Král Kastílie Philip the Beautiful pověřil, aby pracoval "Soud dvora sedící v ráji a pekle". V roce 1516 jeho sestra Margarita Rakouska - "Pokušení sv. Antonia ". Moderátoři věřili, že malíř dal obezřetné zacházení s peklem nebo satirou pro všechny hříšné. Sedm hlavních triptychů, díky nimž získal posmrtnou slávu, se zachovalo v mnoha muzeích po celém světě. V Pradovi je zachován obraz Bosch "Zahrada pozemských potěšení". Tato práce má neuvěřitelný počet interpretací uměleckých kritiků. Kolik lidí - tolik názorů.

Historie

Někdo věří, že obraz Bosch "Zahrada pozemských potěšení" - pracovat brzy, někdo - pozdě. Při studiu dubových panelů, na kterých je napsáno, může být datováno přibližně 1480-1490 let. V Pradovi je datum pod 1500-1505 pod triptychem.

Prvými majiteli práce byli členové domu Nassau (Německo). Prostřednictvím Wilhelm I. vrátila se do Nizozemska. Ve svém paláci v Bruselu navštívil první životopisec Bosche, který se v roce 1517 vydal na kardinál Luis Aragon. Zanechal podrobný popis triptychu, což neumožňuje pochybovat o tom, že před ním byl opravdu obraz Bosch "Zahrada pozemských potěšení".

Byla zděděna synem Wilhelma René de Chalon, a pak se dostala do rukou Vévoda z Alby během války ve Flandrech. Dále ho vévoda opustil svého nelegitimní syn Don Fernando, děkana Řádu sv. Jana. Španělský král Philip II, přezdívaný Reasonable, získal a poslal ho do kláštera El Escorial 8. července 1593 roku. To je téměř v královském paláci.

Práce je popsána jako malba na stromu se dvěma listy. Skvělý obrázek napsal Bosch - "Zahrada pozemských potěšení". Velikost obrazu: centrální panel - 220 x 194 cm, postranní panely - 220 x 97,5 cm. Španělský teolog José de Siguenza jí dal podrobný popis a výklad. I tehdy byla oceněna jako nejdůležitější a nejdokonalejší práce, kterou si dokážete představit. V inventáři roku 1700 se nazývá "Stvoření světa". V roce 1857 se objevuje současné jméno - "Zahrada pozemských potěšení". V roce 1939, pro restaurování, plátno bylo převedeno na Prado. Tam je obraz až do současnosti.

Uzavřený triptych

Zavřené dveře ukazují globu v průhledné kouli, symbolizující křehkost vesmíru. Na něm nejsou lidé ani zvířata. Barevně šedé, bílé a černé barvy znamenají, že ještě není slunce nebo měsíc a vytváří ostře kontrast s jasným světem, když je otevřen triptych. Toto je třetí den stvoření. Číslo 3 bylo považováno za úplné a dokonalé, protože obsahuje samo o sobě jak začátek, tak konec. Když jsou uzávěry zavřené, je to jednotka, tedy absolutní dokonalost. V levém horním rohu je obraz Boha s diadém a Bible na kolenou. Nahoře si můžete přečíst větu z latiny z 33. žalmu, která v překladu znamená: "Řekl, a to bylo hotovo. Přikázal a všechno je stvořeno. " Jiné interpretace představují Zem po povodni.

Otevřete triptych

Malíř nám ​​dává tři dary. Levý panel je obraz Eden posledního dne stvoření s Adamem a Evou. Centrální částí je šílenství všech tělesných potěšení, které dokazují, že člověk ztratil milost. Na pravé straně vidí divák peklo, apokalyptické a kruté, v němž je člověk věčně odsouzen k tomu, aby dodržoval hříchy.

Levý panel: Edenova zahrada

Před námi je pozemský ráj. Ale to není typické a ne jedinečné. Ve středu je Bůh z nějakého důvodu odhalen ve formě Ježíše Krista. Stojí před Eve za ruku a klečí před Adamovým.

Teologové tehdejší doby se nadšeně vyjadřovali, zda má žena duši. Když byl člověk stvořen, Bůh vdechl duši do Adama, ale po vytvoření Evy to nebylo řečeno. Toto mlčení umožnilo mnoha věřím, že žena nemá vůbec žádnou duši. Pokud se člověk může i nadále bránit hříchu, s nímž je naplněna centrální část, pak žena nezdrží nic z hříchu: nemá duši a je plná ďábelských pokušení. To bude jeden z přechodů od ráje k hříchu. Ženské hříchy: hmyz a plazi, které se plíží podél země, stejně jako obojživelníci a ryby plovoucí ve vodě. Muž také není hříšný - jeho hříšné myšlenky letí černé ptáky, hmyz a netopýři.

Raj a smrt

Ve středu - plnicí podobného růžové falu, a to sedí sovu, která slouží jako symbol zla a není moudrost a duchovní slepota a hloupost a krutost země. Kromě toho je Bestiary Bosch naplněný dravci, který pohlcuje své oběti. Je možné, že v ráji, kde všichni žijí mírumilovně a nevědí smrt?

Stromy v ráji

Strom dobrého, který se nachází vedle Adama, je pokryt hrozny, což symbolizuje tělesné potěšení. Strom zakázaného ovoce obklopovali hadi. Eden má všechno, aby šel na hříšný život na Zemi.

Centrální brána

Zde lidstvo, podléhalo touze, jde přímo do zatracení. Prostor je naplněn šílenstvím, které přemístilo celý svět. To jsou pohanské orgie. Tam je sex show ve všech formách. Erotické epizody koexistují s heterosexuálními a homosexuálními scénami. Tam jsou také onanisté. Sexuální propojení mezi lidmi, zvířaty a rostlinami.

Ovoce a bobule

Všechny bobule a ovoce (třešeň, malina, hrozny a "jahoda" - jasná moderní konotace), pochopitelné pro středověkého muže, jsou znaky sexuálních potěšení. Současně tyto ovoce symbolizují překyselení, protože za pár dní hnijí. Dokonce i pták na levé straně symbolizuje nemorálnost a zkaženost.

Podivné průhledné a neprůhledné nádoby

Zřejmě jsou převzaty z alchymie a jsou podobné bublinám a polokouli. Jedná se o pasti pro osobu, od níž se nikdy nedostane.

Zásobníky a řeky

Kulaté jezírko v centru je plněno převážně ženskými postavami. Kolem prochází do cirkulace vášeň kavalkádě jezdce samce odebrané z Bestiary (levharty Panthers, lvi, medvědi, jednorožců, jelenů, osli, Griffins), které jsou interpretovány jako znaky touhy. Další je rybníček s modrou koulí, ve které je místo pro neslušné skutky chtivých postav.

A to není vše, co je popsáno v Hieronymu Bosch. "Zahrada pozemských radostí" je obraz, který nevykazuje vyvinuté pohlavní orgány mužů a žen. Možná se tento malíř snažil zdůraznit, že celé lidstvo je jedno a je zapojeno do hříchu.

Toto není úplný popis centrálního panelu. Vzhledem k tomu, že je možné popsat a 4 řek ráje a 2 Mezopotámie, a nepřítomnost nemoci, smrti, starší lidé, děti a Evy v levém dolním rohu, který podlehl pokušení, a nyní lidé chodí nazí a cítit žádný stud.

Barvení

Zelená barva převládá. Stal se symbolem laskavosti, modrá představuje zemi a její potěšení (jíst modré plody a ovoce, hraje se v modrých vodách). Červená, jako vždy, je vášeň. Božská růžová se stává zdrojem života.

Pravé křídlo: hudební peklo

Horní část pravého výřezu je vytvořena v tmavých kontrastních tónech se dvěma předchozími klapkami. Horní část je ponurá, úzkostná. Noční stín je propíchnutý záblesky světla z plamene. Z hořících domů vyletějí ohňové potoky. Ze svých odrazů se voda stává šarlatovou, jako je krev. Oheň se chystá zničit všechno. Všude chaos a zmatek.

Centrální část je otevřená vajíčka s lidskou hlavou. Dívá se přímo na diváka. Na hlavě je disk s tančícími hříšnými dušemi pod dudy. Uvnitř lidského stromu je duše ve společnosti čarodějnic a démonů. Před vámi - fragment obrazu Bosch "Zahrada pozemských potěšení". Důvody, proč je v pekle mnoho hudebních nástrojů, jsou jasné. Hudba je frivolní hříšná zábava, která tlačí lidi k tělesným potěšením. Proto, hudební nástroje z oceli nástroje mučení: jeden hříšník je ukrižován na harfě, na hýždích druhého s červeně horkými železnými spálenými notami, třetí je vázán na loutnu.

Nepřehlédnutelné. Monstrum s hlavou ptáka hltají žáby.

Pig in oblečení jeptišky nezanechává svého obsedantního bezmocného muže.

Nevyčerpatelná fantazie I. Boscha dává obrovské množství trestů za pozemské hříchy. Není náhodou, že Adu přisuzuje společnosti Bosch velkou důležitost. Ve středověku, ke kontrole stáda, byl posílen, nebo spíše rostl do neuvěřitelné velikosti, postava ďábla. Peklo a ďábel vládli nejvyššímu na světě a jen jejich odvolání k církevním služebníkům, samozřejmě za peníze, by je mohlo zachránit. Čím hříšnější jsou zobrazeny hříchy, tím více peněz dostane církev.

Ježíš sám a nemohl předpokládat, že určitý anděl promění v monstrum, a kostel místo zpívání lásky a laskavosti vůči bližnímu je velmi výmluvně hovoří pouze o hříchy. A čím lepší je kazatel, tím víc v kázáních je řeč o očekávaném hříšníkovi nevyhnutelných trestů.

S velkou averzí vůči hříchu napsal Jerome Bosch: "Zahrada pozemských potěšení". Popis obrázku je uveden výše. Je to velmi skromné, protože žádný výzkum nemůže zcela odhalit všechny obrazy. Tato práce si žádá o zamyšlení nad tím. Pouze Bosch "Zahrada pozemských potěšení" vysoké kvality umožní zvážit absolutně všechny detaily. Hieronymus Bosch nás nenechal příliš mnoho z jeho děl. Je to jen 25 obrazů a 8 kreseb. Nepochybně největší díla, které napsal Bosch, jsou mistrovská díla:

• "Voz sena", Madrid, Escorial.
• "Ukřižovaný mučedník", Dogeův palác, Benátky.
• "Zahrada pozemských potěšení", Madrid, Prado.
• "Poslední soud", Vídeň.
• "Svatí poustevníci", Dogsův palác, Benátky.
• "Pokušení svatého Antonína", Lisabon.
• "Adorace magie", Madrid, Prado.

Jedná se o všechny velké oltářní triptychy. Jejich symbolika není v našich dnech vždy srozumitelná, ale současníci Bosche si je přečetli jako otevřenou knihu.