Báseň `Černoch `, Yesenin. Analýza duše generace

V lednovém vydání časopisu "Nový svět" v roce 1926 se objevil ohromující Publikace: „S. Yesenin. „Černoch“. Text básně vytvořil mimořádně silný dojem na pozadí nedávné tragické smrti mladého básníka (jak víte, 28.prosince 1925 Esenina nalezen „Angleterre“ mrtvý v Leningradě hotelu). Jeho současníci zvažovali toto dílo jakýsi kající doznání „skandální básník.“ Ve skutečnosti, jako nemilosrdný a bolestivé self-obvinění, jak je v této práci, nevěděli ruské lira. Představujeme zde stručně obsah.

"Černý muž": Ano sám se sebou

Báseň se otevře zacházení, které se opakují v básni umírajícího básníkova: „Příteli, příteli, - začíná se přiznat, lyrický hrdina - Jsem velmi, velmi nemocný ...“. Jsme si vědomi, že se bavíme o duševní utrpení. Expresivní metaforu: hlava je v porovnání s ptákem, který se snaží letět, „nohy kolem krku / nemohla vydržet větší hrozbou.“ Co se děje? V době trápí nespavost k hrdinovi přijde a posadí se na posteli mystické černocha. Yesenin (analýza zdroje potvrzuje vytvoření báseň) apeluje na určité míry k výrobku Pushkina „Mozart a Salieri“. Velký skladatel V předvečer smrti se objevil jakýsi zlověstný černý muž. V Eseninu je však toto číslo pochopeno úplně jiným způsobem. Černoch je básník Alter-ego, jeho další "já". Co trápí lyrický hrdina ošklivého Černého muže?

Yesenin: analýza vnitřního světa básníka v předvečer sebevraždy

Ve třetí stéze básně vzniká obraz knihy, ve kterém je celý lidský život popsán do nejmenších detailů. V Bibli, v Zjevení Jana teologa řekl, že čtení knihy života, Bůh soudí každý člověk podle jeho skutků. Dopisy Jesenina rukou černoch ukazují, že ďábel je pozorně sleduje osudy lidí. V jeho spisech, i když ne rozložil příběh člověka, ale pouze shrnutí. Černoch (Yesenin zdůrazňuje to) vybral všechno nevzhledné a zlo. Mluví o „darebáka a rozhazovačných“ dobrodruhů „nejvyššího stupně“, na „skvělého básníka“ s „uhvatistoy násilím.“ Tvrdí, že štěstí - je jen „trik mysli a ruce“, ačkoli přinese „tolik utrpení ... rozbité / false a gesta.“ Stojí za zmínku, fangled teorii, vyvinutý v dekadentní kruzích na počátku 20. století, zvláštní mise znakové řeči, který byl spáchán na Jesenina a „královna“, což byl skvělý tanečník Isadora Duncanová. Manželství s ní bylo krátkodobé a básníka nepřineslo požehnání. "Zdá se, že se tváří v tvář usměvavý a jednoduchý" v době kdy srdce roztrhlo trápení, musel to nejen vůlí tehdejšího převládajícího způsobu. Pouze tímto způsobem by básník mohl ze sebe skrývat zármutkem budoucí beznaděje, spojenou nejen s vnitřními protiklady jednotlivce, ale také s hrůzami bolševismu v Rusku.

Co leží na dně duše?

V deváté stéze básně vidíme, jak lyrický hrdina odmítá s vetřelcem mluvit, ale stále chce odmítnout hrozný příběh, který Černý muž vede. Yesenin stále nepřebírá analýzu každodenních problémů "morálního" "zloducha a zloděje" jako studium svého vlastního života, a to odolává. Nicméně sám o sobě to chápe. Básník vyčítá černému hostu, že se odvážil proniknout do hlubin a dostat něco od dna, protože je "nefunkční hellip-potápění ". Tato linie je polemická vůči produktu Francouzský básník Alfred Musset, který v "prosincové noci" používá obraz potápěče putující podél "propasti zapomnění". Gramatická konstrukce ("potápěčská služba") apeluje na morfologické potěšení Mayakovského, který futuristicky statečně oddělil zavedené formy v jazyce.

Jeden u okna

Obraz noční rozcestí ve dvanáctém sloka připomíná křesťanské symboliky kříže, který propojuje všechny oblasti prostoru a času, a obsahuje pohanskou představu o křižovatku jako umístění nečistých spiknutí a kouzel. Oba tyto postavy z dětství vstřebává vnímavý rolník chlapce Sergeje Jesenina. Verše „černoch“ spojit dvě protichůdné tradice, což způsobuje strach a bolest lyrický vzít na globálním metafyzické nádech. On je „jedním z okna ...“ the „okno“ slovo je etymologicky související s ruském jazyce slovo „oko“. Toto oko chatě, přes který světlo nalévá do něj. Noční window vypadá jako zrcadlo, ve kterém každý vidí svůj vlastní odraz. Takže báseň je tu náznak o tom, kdo je ve skutečnosti černoch. Nyní výsměch noční host dostane přesnější konotaci: jde o básníkovi, se narodil „může v Rjazani‚(Yesenin se tam narodil), blondýna rolník chlapce“modré oči" ...

Vražda dvojité

Nedostatek hněvu a hněvu se lyrický hrdina pokouší zničit prokletou dvojku a hodí ho na něj. Toto gesto - házet něco ve vysněném rysu - se nachází více než jednou v literárních dílech ruských a zahraničních autorů. Poté zmizí Černý muž. Yesenin (analýza alegorické vraždy dvojníka ve světové literatuře to dokazuje) se snaží zachránit před pronásledováním svého druhého "já". Ale vždy je taková finále spjata se sebevraždou.

Básník stojící sám před sebou zrcadlo rozbité, se objeví v posledním stanu práce. Symbolismus zrcadla, jako vodítko pro jiné světy, vedoucí osobu z reality do podvodného démonického světa, posiluje ponurý a smysluplný konec básně.

Requiem pro naději

Je obtížné, téměř nemožné, aby ostře zkritizoval sám před obrovským publikem, jak to dělá Yesenin. Jeho neuvěřitelné upřímnost, s níž se otevírá světu, jeho bolest, aby vyznání odráží změnu srdce všichni současníci Esenina. Není náhodou spisovatel, který věděl, že básník Benjamin Levin řekl Černého člověka jako vyšetřujícího soudce „v případě naší generace,“ Pete je spousta „krásných myšlenek a plánů.“ řekl Levin, že v tomto smyslu je dobrovolná zátěž Esenina něco jako oběť Krista, který je „vzít neduhy“ a odnesl na všechny lidské „nemoc“.