Stádo je stádo Boží. Křesťanský význam výrazů "hejno" a "pastýř"

Církevní život, jako téměř každý život náboženské organizace

Sémantika alegorie pastora a stáda

Pastýři, strážní, vedou je k polévání a louky bohaté na jídlo. Péče o pastýře je blahobyt a bezpečnost svěřeného stáda. Také, náboženští vůdci povoláni chránit své stádo od rozkolů, rozpaky disentu a kacířství, včas předložit duchovní vodu a potraviny a všechny druhy péče o blaho stáda.

Historie obrazu

Perspektiva vztahu "pastýř a hejno" v náboženském kontextu je zakořeněna v šedé starověku. Dnes je sotva možné zjistit, kde a kdy byla tato metafora použita poprvé. Je důležité si uvědomit, že sám bůh byl původně nazýván pastýřem. Takže například v žalmech připsaných Davidu je Jahve nazýván pastýřem, který miluje svého uctívače na zelených pastvinách (Žalm 22). Zároveň kryopor, tedy nositel berana, se nazýval Hermes, pohanský posel bohů řeckého panteonu. V této roli Hermes byl vylíčen jako mladý muž nesoucí podpaží nebo na ramenou malého jehněčího. Snad bez vlivu tohoto nábožensko-kulturního typu se se začátkem nové éry objevuje obraz Ježíše Krista jako dobrého pastýře, který se považuje za ovce. Posvátné texty křesťanů vložily do úst Ježíše slova: "Jsem dobrý pastýř."

Tento obraz byl pravděpodobně tak populární, protože to bylo pochopitelné pro široké vrstvy rolnické populace, často negramotné. Záležitost spočívá v tom, že na východě pastevník jde dál a stáda následuje, následovaný jeho hlasem nebo melodií. Také věrné stádo je stádo poslušných ovcí, které řídí hlasem jejich vůdce, zachránce pastora.

Negativní stránka symbolizmu

Časem pastorace přešla z rukou božstva lidem. Vedoucí představitelé společenství se změnili z hejna na pastýře, což vytvořilo vzdálenost mezi lidmi. Taková situace neodpovídala rozumně etice a obecně celému způsobu náboženského života. To lze ukázat na výmluvném příkladu křesťanství.

Zpočátku byli všichni křesťané považováni za Kristových učedníků, a proto byli součástí jeho stáda. Nicméně, poměrně rychle (již v době Nového zákona) existuje rozkol mezi vůdci a komunitami. První neoprávněné nároky na svrchované právo kněze učit a že eliminuje královské kněžství církevního společenství na úroveň světské. Farníci církve již nejsou kněžími, ale prostí lidé jsou světští, bezbožní lidé. Zvýšení vzdálenost vedla nauky učení upevnění dva kostely - učit se skládá z nezasvěcené laiky a uchaschey sestávají z nosičů tzv apoštolská posloupnost. V jedné nebo jiné podobě je toto rozdělení na kléru a svět přítomno téměř ve všech moderních křesťanských denominacích. Na rozdíl od toho hlásání Ježíše a standardů rané církve, sbor ztratil možnost, než postavit se slavením eucharistie, kázat a provádět další, čistě „kněžský“ povinnosti. V současné době kněží a laici dokonce přijímá společenství zvlášť.

Rozvoj církve a clericalism vedlo k tomu, že ministerstvo se stala profese, a v některých zemích, v určitých obdobích dějin obecně jedince. Samotný alegorií ovčáka, přestoupil z Boha k člověku, to přispívá k tomuto poznání: psychologicky pastor dominuje stádo, a proto má právo soudit, vést, rozhodovat, jak snížit, potrestat, atd tak často v historii sboru křesťanství - není .. (!) svatý lid, ale tiché stádo, které vedou záchranné pasti. Tyto zneužití předpokládané sám Ježíš, porovnávání se jako skutečný dobrý pastýř, žoldáci, kteří se nestarají o stádu a na první nebezpečí hodit, a zloději, kteří vyplenili stádo, předstírá, že pastoři.

Závěr

Clericalism a duchovní despotismus - nevyhnutelným důsledkem rozdělení lidí v hierarchicky v náboženském kontextu, kde někteří získat moc nad ostatními díky jednoduchým vysvěcení, a nikoliv zásluhy. Vzhledem k tomu, že paralelní proces oddělování církevních osob na duchovní elity pastorů a hejna anonymní stádo naposledy prohrál i správný výběr pastorů, můžeme hovořit o negativním vlivu obrazu na duchovní kultuře západní civilizace. Křesťanský sbor (to platí zejména pro realitu moderní ruské pravoslavné církve) - bezmocná parta lidí, pro které existuje pouze jedno právo - tzv poslušnost (muž v sutaně).

Bohužel, čím více času prochází, tím více se Kristovi následovníci odchylují od ideálů, které jejich učitel vyhlásil.