Theofanův řecký: ikona "Panna Marie z Donu"

V roce 1370 přišel z Byzance a usadil se v Novgorodu třicetiletému malíři ikon Theofanes. Novgorod mu dal přezdívku řecký - a to je místo narození byla podobná, a ruský mistr slovo neustále zaměňovat s Řekem. Když požehná, začal malovat přeměňování kostel, který stál na Ilyina ulici, ukázal úžas před očima Novgorodu jako nádherných obrazů pravěkých sil, které mu zabezpečené slávu, ne pomerknuvshaya až do dnešních dnů.

Ikona malíř z břehů Bosporu

O životě Theophanes řekněme, zachovaly se málo informací. Je známo, že od Volkhovu šel do Volhy do Nižního Novgorodu a pak do Kolomny a Serpukhov, až se konečně usadil v Moskvě. Ale všude tam, kde nasměroval nohu, nechal po sobě zázračně malované chrámy, spořiče obrazovky v knihách a ikonech, které se staly nedosažitelným modelem mnoha generací umělců.

Navzdory skutečnosti, že od doby, kdy žil a pracoval Theophanes Řeka, prošla šest století, mnohé z jeho prací přežily až dodnes. Tento obraz již bylo zmíněno Novgorod kostel Proměnění a fresky na stěnách katedrály Kremlu - Archangelsku a Zvěstování a kostela Panny Marie Betlém. Ale kromě toho v pokladnici národního umění je písemná jeho ikonu štětce, z nichž nejznámější je obraz Panny Marie, vešel do dějin jako „Panna na Donu.“

Dárek princi Dmitrij Donskoi

O historii tohoto nejslavnějšího čaroděje zůstalo tak málo je známo, že patří mezi kritiky vylíčil celou řadu názorů na datum a místo jeho psaní. K dispozici je i skeptici, snaží se zpochybnit autorství Theophanes (podle jejich názoru, svaté tváře maloval jeden z jeho žáků). Nicméně, po dlouhou dobu tam byla tradice, které mají být rovnoměrně na základě historických materiálů a v ústní tradici, podle níž Theophanes vytvořil toto dílo, a učinil tak až do roku 1380.

Proč ano? Odpověď lze nalézt v „historickém popisu kláštera Moskvě Donskoy“, sestavený v roce 1865 slavný historik IE Zabelin. Na svých stránkách, autor cituje starověký rukopis, který hovoří o tom, jak před bitvou u Kulikov kozáků přinesl velkokníže Dmitrij Donský, obraz Panny Marie, kterým prochází velmi Královna nebes udělil vojenskou sílu a odvahu ortodoxní na překonání darebáci.

O tom, kde je Don Ikona Matky Boží po porážce Mamaia Kulikovo pole v roce 1380 existuje několik hypotéz. Nejpravděpodobnější je považován za jeden, pod kterým svatý obraz přes dvě stě sedmdesát let, byl držen v klášteře Assumption Cathedral Simonov, ke kterému prý byl napsán. To není náhoda, protože ikona je oboustranný, a na jeho zadní straně je napsáno scénu Nanebevzetí Matky Boží v běžných kompozitních řešení pravoslavné církve.

Ikona - obránce Rusů

Vedle jasné fenomén ikony, která byla podle Dmitrij Donský obdržel před bitvou u Kulikov, se vztahuje k roku 1552, kdy se do své vítězné tažení proti Kazani Khanate, modlil před touto ikonou cara Ivana Hrozného. Poté, co požádala Heavenly advokát Její záštitu, vzal s sebou a obraz maloval Theophanes Řek, a vrátil a dal ho do chrámu archanděla Kremlu. Doprovázena ikonou krále, a v jeho kampani proti Polotsk v roce 1563.

Tak to bylo příjemné Královně nebes, že zázračný obraz „Panny Marie Donu“ Zdálo se Rusové v době vážných vojenských pokusů, vštěpovat v nich odvahy a žehnat ortodoxní armádu. Stalo se to v roce 1591, kdy se do Matky Vidělo nespočet hordů tatárského khan Kazy II Gireyho. Již od výšky Vorobjovy Hills, zírali dravý pohled v ruském hlavním městě, ale Moskvané vzali z Don ikony katedrále Matky Boží, procházel se svým průvodem městské hradby, a oni stanou nedostupnými na nepřítele.

Následujícího dne 19. srpna padla armáda Tatarského khanu do strašného odchodu a on sám se zbytky svých stoupenců sotva unikl a jen zázračně se vrátil na Krymu. Tentokrát byla Donova ikona Matky Boží v plukovním kostele a nikdo nepochyboval o tom, že její přímluva pomohla vést nepřátele z ruské země.

Ve vzpomínce na velké vítězství na místě, kde byl plukovní církev během bitvy, založili klášter, který byl nazýván klášterem Don. Z tohoto nového kláštera byl dělal seznam s zázračné ikony, které mu dal jeho jméno, a pak byla instalována v den svých oslav vsetserkovnogo - 19. srpna (1 Září). Od té doby byla Panna Dona ctěna jako nebeský obránce ruské země od všech, kteří k ní přicházejí mečem.

Král, rukojmí doby nepořádek

Když je 1589 rok, po smrti cara Fedor Ivanovič - třetí syn Ivana Hrozného, ​​byl přerušen rurikovci v Rusku, a prázdný trůn šel Boris Godunov, první patriarcha Moskvy a celého Ruska požehnal práce ho král této konkrétní ikonu. Borisovo pravidlo však nebylo šťastné. To se shodovalo s nejtvrdším obdobím ruské historie, které se nazývalo časem potíží.

Poté, co strávil sedm let v čele národa roztrhané jak zahraniční intervenci a vnitřních sociálních konfliktů, král zemřel v roce 1605, těsně před dosažením věku třiapadesáti let. Místem odpočinku zemřelého panovníka byla Archangel Cathedral Kremlu, kde jeho náhrobek smutně hleděl ze stěny tváří ikony Don Matky Boží, kterou teprve nedávno, v rámci neustálého zvonění zvonů, přísahali naprostou věrnost vlasti.

Začátek panování Petra I.

Je známo, že na počátku panování Petra I. Rusko vedlo válku s Tureckem, které trvalo čtrnáct let a stalo se součástí panevropské Velké turecké války. Začalo to kampaní ruské armády na Krymu. V čele s jejím věrným spolupracovníkem knížete, kníže Vasilij Vasilijevič Golitsyn.

Ikona „Panny Marie Donu“ ho doprovázela po celou dobu kampaně, která se stala pro Rusko utrpení a vyžádala si mnoho obětí. Ale na přímluvu Matky Boží, manifestovat to přes obraz, který byl uložen ve stanovém-šéf, pomáhal bojovníky, byť s těžkými ztrátami, ale vrátit se domů, dokončení úkolu, který jim ze strany spojeneckých závazků. Poslední léta století XVII zázračný obraz konala v komorách sestra Petra I. Natalia Alekseevna carevnou, kde mnoho starých ikon, a kde byl následně převeden do chrámu Zvěstování Kremlu byly shromážděny.

Osud obrazu v XVIII. A XIX. Století.

V XVIII. A XIX. Století se ikona pochlubila oblíbenou úctou. Byla nabídnuta modlitba a psala chvályhodné slova. Kromě toho, slavný obraz ve středu mnoha románů a povídek, z nichž některé odrážejí skutečné události, detaily, které byly vypracovány z dokumentárních zdrojů, jako součást ovoce představivosti lidí, kteří chtěli vyjádřit svou lásku a vděčnost Nebeskému Mediatrix.

Pro zdobení ikony si prostředky nevynaložily. Je známo, že před napoleonskou invazí byl obraz pokryt bohatým platem s drahými kameny. Kameny byly odcizeny francouzštinou, a po jejich vyhnání bylo jen zlatý rám na ikony, které lupiči spletl s mědí.

Umělecké rysy ikony

To je napsané na tabuli o velikosti 86h68 cm. Když už mluvíme o ikonografických obrazových funkcí, je třeba poznamenat, že ikona „Don Virgin“ označuje typ přijatého v umělecké Marian ikony „něžnosti“, což je charakteristickým rysem této sloučeniny čelí Virgin a její věčné dítě. Ale teologický význam, ztělesněný v ikonech tohoto typu, jde daleko za každodenní scény, které zobrazují pohlazení matky a jejího dítěte.

V tomto případě je reprezentován vizuální výraz náboženského dogma, který definuje vztah Stvořitele k Jeho stvoření. Písmo hovoří o tak nelimitované Boží lásce k lidem, že pro svou spásu od věčné smrti obětoval svého jednorozeného Syna.

Zvláštní slavnost k postavám byla spojena s nyní ztraceným zlatým pozadím, na němž byla zobrazena Panna a Dítě. Pozlacení, které pokrývalo haly, se nezachovalo, ale naštěstí tváře a oblečení dosáhly našich dnů v dobrém stavu.

Kompozitní a barevné řešení ikony

Kompozitní řešení obrazu je typické pro ikony této derivace (kanonická odrůda). Požehnaná Panna objímá Syna, který sedí na jejím klíně a drží se na její tváři. Věčné dítě je znázorněna vozdevshim pravou ruku v požehnání a jeho levá ruka držící svitek.

Ikona Theophanus řecké liší od ostatních obrazů obrazových recension nahé Bogomladentsa nohama na kolena založené na levém zápěstí Virgin. Záhyby pokrývají tuniky okrový - oděvy, zdůraznila sítě jemně pracoval zlaté linky, zřízené ve spojitosti s barvou tkaniny a modrým nádechem slavnostní a slavnostní vzhled. Doplňuje celkový dojem zlaté krajky, škrtit svitek.

Šaty panny jsou zastoupeny stejně elegantně a současně s dotekem šlechty. Horní plášť - maforium - je vyroben v tmavých třešňových tónech a ozdoben zlatým okrajem ozdobeným okrajem. Tři zlaté hvězdy, které tradičně slouží jako dekorace pro její dekoraci, mají čistě dogmatický význam. Symbolizují věčnou panenství Matky Boží - před, během a po Ježíšově narození.

Odchylky od byzantských kánonů

Je třeba poznamenat, že podle většiny kritiků, malíř Theophanes řecká (byzantský původ) ve své práci překračuje zavedené tradice školy Konstantinopole, což je hlavní nedovolil se k tvůrčí experimenty porušit kanovníky. Don ikona Matky Boží je živým příkladem toho.

Aby obličejové rysy Virgin větší života a výraz umělce umožňuje určitou asymetrii v místě úst a očí. Nejsou paralelní, jako v ikony byzantské mistry a jsou umístěny na sestupných osách. Navíc je ústa mírně posunuta napravo.

Tyto zdánlivě nevýznamné detaily, které autor použil pro čistě technické účely, byly přesto porušením kánonů stanovených kostelem Konstantinopole a v Byzanci byly považovány za nepřijatelné. A existuje mnoho takových příkladů v ikonech a freskách, které napsal Theophanes řecký. "Panna Dona" je jednou z nich.

Zadní část ikony

Velkým zájmem je zadní strana desky, která zobrazuje Nanebevzetí Panny Marie - ikona, jak je uvedeno výše, je oboustranná. Malování zde je mnohem lépe zachováno než na obličeji. Dokonce i tenký nápis napsaný cinabarem je zřetelně čten. Možná, že bývalý plat na ikonu ukradený francouzštinou v roce 1812 hrál roli, jako připomínku toho, který sloužil pouze zlatý rámeček pro ikonu, který dodnes přežil.

Když se podíváme na obraz, nepřítomnost prvků tradičních pro danou spiknutí zasáhne oko. Mistr nezahrnul do kompozice obvyklý obraz andělů, apoštolů, smutných žen a mnoho dalších podobných atributů. Centrální je postava Ježíše Krista, která drží v rukách malou otlučenou postavu symbolizující nesmrtelnou duši Boží Matky.

Před postavu Krista na lůžku odpočinku ostatků Panny Marie, obklopený postavy dvanácti apoštolů a dvou biskupů - byly přítomny, podle Písma, po smrti Panny Marie. Vyznačující se dvěma částmi, které jsou vyjádřením úmluvami přijatými v ikonografii: budova nacházející se na okrajích ikony znamená, že tato scéna se odehrává v interiéru, a svíčka nastavit před posteli Panny Marie - symbol doznívající života.

Diskuse kolem autorství ikony

Je charakteristické, že scéna znázorněná na zadní straně ikony nese jasné odchylky od tradic byzantské malby. O to svědčí především tváře apoštolů, postrádající typické rysy tradice Konstantinopole, rysy aristokracie. Stejně jako mnozí badatelé Theophanesa Řeka zdůrazňují ve svých pracích, jsou charakteristikou čistě selských rysů, běžných mezi obyčejnými lidmi.

Není divu, že rozdíly mezi dílem Theophanes řeckým a kanoniemi a uměleckými tradicemi byzantského vzbudily řadu umělých kritiků zpochybňujících autorství děl, které mu byly připisovány. Jejich pohled je zcela pochopitelný, protože na březích Bosporu se umělec nejen narodil, ale také se stal mistrem ikonového malířství - neměli bychom zapomínat, že přišel do Ruska ve věku třicítky.

Jeho způsob psaní je blíže k novgorodské škole než jeho rodné byzantské. Vytrvalá diskuze na toto téma nepřestanou až do dnešního dne, ale dominuje názor, že je v nové zemi pro něj a mít možnost vidět mnoho starých ikon vytvořených ruských mistrů, umělec používá v jeho práci jejich charakteristiky.

Nejznámější kopie ikony

Je známo, že během staletí historie ikony byly vytvořeny několik seznamů. Nejstarší z nich pochází z konce 14. století. Byl vyroben na základě příkazu bratrance Dmitrije Donskoyho - knížete Vladimíra Andreevicha a jeho ozdobený stříbrným zlaceným platu se stal jeho darem Trinity - Sergius Lavra.

V době Ivana Hrozného na jeho rozkaz byly provedeny dva seznamy, z nichž jedna je zaslána Kolomna, následně byl ztracen, a další, které v katedrále Nanebevzetí, zachovalé do dnešních dnů. Když Heavenly patronka v roce 1591 pomohl Moskvané odrážet invazi Khan Giray, na místě, kde stával plukovní kostel byl založen Donskoy klášter, pak pro něj udělal další seznam zázračného obrazu. K dispozici je také několik kopií pozdějšího období.

Klášter Donskoi: adresa a doprava veřejnou dopravou

Sovětské období bylo novou etapou v dějinách Donové ikony Matky Boží. Od roku 1919 je tento obrázek zařazen do sbírky Galerie Tretyakov. Zde je jedním z nejpozoruhodnějších exponátů části ruského malířství. Jednou za rok, v den jeho vsetserkovnogo oslav, obraz doručena Donský klášter (adresa :. Moskva, Don náměstí 1-3), kde před tím, než se koná slavnostní liturgii, která sdružuje tisíce lidí. Všichni, kteří se v této době v Moskvě chtějí zúčastnit, se mohou dostat do kláštera a opustit stanici metra Shabolovskaya.

Není náhodou, že tento obraz Nejsvětějšího Theotokosu má mezi Rusy zvláštní lásku. Jak bylo poznamenáno výše, během celé své historie byl spojován s vojenským zneužíváním obránců vlasti a díky němu královna nebe opakovaně projevovala svou pomoc a přímluvu pravoslavným lidem.