Jaké jsou čtyři pravdy buddhismu?

Před asi 2500 lety byla zahájena jedna z největších duchovních zkušeností známých lidstvu. Indický princ Siddhártha Gautama Šákjamuni dosáhl zvláštní postavení, osvícenství, a tvořil jeden z nejstarších náboženství na světě - buddhismus.

Trochu o Buddhu

Legendy raných let života Tsarevicha Siddhartha jsou dobře známy. Vyrůstal v přepychu, nevěda, útrapy a úzkosti, až jednoho dne nehoda byl nucen čelit jednoduché lidské utrpení: nemoc, stáří a smrt. V té chvíli si Siddhartha uvědomila, jak iluzorní a nesourodý je to, co lidé nazývají "štěstí". Pokračoval dlouhou solitérní cestou, aby našel způsob, jak zachránit lidi před utrpením.

Informace o životě této osoby jsou založeny především na četných legendách a velmi málo přesných informací. Ale pro moderní stoupence buddhismu je duchovní dědictví Gautamy mnohem důležitější. V učení, které vytvořil, byly vysvětleny zákony pozemské existence a byla potvrzena možnost dosažení osvícení. Jeho hlavní ustanovení lze nalézt v "Dharmachakra launch sutra" - zdroji, který podrobně odhaluje, jaké jsou hlavní 4 pravdy buddhismu tvořené Gautama.

Jeden z nich starověký indický sutras říká, že v dějinách lidstva bude asi 1000 buddhů na Zemi (tedy těch, kteří dosáhli osvícení). Ale Shakyamuni nebyl první a měl tři předchůdce. Předpokládá se, že nový Buddha se objeví v době, kdy učení tvořené předchozím Buddhem začnou klesat. Ale všichni musí vykonat dvanáct zvláštních výkonů, jak Gautama udělal ve své době.

Vznik doktríny o čtyřech vznešených pravdách

4 ušlechtilé pravdy buddhismu jsou podrobně popsány v "Sutre spuštění kolečka Dharmy", který byl přeložen do mnoha jazyků a dnes je dobře znám. Podle přežívajících životopisů Shakyamuni dal první kázání 7 týdnů po osvícenství svým asketickým stoupencům. Podle legendy viděli, že Gautama sedí pod stromem obklopeným jasnou záře. Bylo to poprvé, co bylo poprvé vyjádřeno postavení doktríny, která tradičně uznává jako primární a raná, a moderní buddhismus - čtyři vznešené pravdy a Osmdesátá cesta.

Pravdy buddhismu Stručně

Ušlechtilé pravdy buddhismu lze stručně shrnout v několika spisech. Lidský život (přesněji řetězec následných inkarnací, Samsara) trpí. Důvodem pro to jsou nejrůznější touhy. Utrpení může být navždy zastaveno a místo toho je dosaženo zvláštního stavu - nirvana. K tomu je specifický způsob, který se nazývá Osmnásobná cesta. Takže čtyři pravdy buddhismu lze stručně představit jako učení o utrpení, jeho původech a způsobech, jak je překonat.

První vznešená pravda

První tvrzení je pravda o dukha. Ze Sanskritu se tento termín obvykle překládá jako "utrpení", "úzkost", "nespokojenost". Ale předpokládá se, že takové označení není úplně v pořádku, a slovo „dukkha“ ve skutečnosti se odkazuje na celek tužeb a vášní, které jsou vždy bolestivé pocity.

Když Shakyamuni uvedl čtyři vznešené pravdy buddhismu, tvrdil, že v neklidnosti a nespokojenosti prochází celý život a to je obyčejný stav člověka. Prostřednictvím osudu každého z lidí se vyskytují "4 velké proudy utrpení": při narození, při nemoci, ve stáří, v době smrti.

Ve svých kázáních také Buddha vybral "3 velké utrpení". Důvodem pro první z nich je změna. Druhá je utrpení a zhoršuje ostatní. Třetí je sjednocující. Hovoříme-li o konceptu „utrpení“, je třeba zdůraznit, že z pohledu buddhismu k němu jsou všechny pocity a emoce osoby, a to i těch, kteří ve víře, nejvíce hodí image štěstí.

Druhá ušlechtilá pravda

Pravdy buddhismu na druhé pozici vyprávějí o původu dukkhy. Buddha nazval příčinou vzhledu utrpení "nenasytné touhy", jinými slovy touhy. Jsou to oni, kteří nucují osobu zůstat v cyklu samsary. A jak víte, cesta z řetězce znovuzrození je hlavním cílem buddhismu.

Pravidelně, po splnění svých přání člověk na krátkou dobu navštíví pocit klidu. Ale brzy se objevuje nová potřeba, která se stává příčinou stálé úzkosti, a tak dále na infinitum. Tudíž utrpení má pouze jeden zdroj - stále vznikající touhy.

Touha uspokojit touhy a potřeby je úzce spojena s tak důležitým pojmem v indické filozofii jako karmy. Je to sbírka myšlenek a skutečných činů člověka. Karma je něco jako výsledek aspirací, ale je také příčinou nových, budoucích akcí. Na tomto mechanismu je založen cyklus samsary.

Čtyři pravdy buddhismu také pomáhají vysvětlit příčinu špatné karmy. K tomu se rozlišovalo pět emocí: připoutanost, vztek, žárlivost, pýcha a nevědomost. Připojení a nenávist způsobená nedostatečným pochopením skutečné povahy jevů (tj. Zkreslené vnímání reality) je hlavním důvodem opakování utrpení během mnoha znovuzrození.

Třetí vznešená pravda

Známý jako "pravda o zastavení dukkhy" a přináší pochopení osvícení. V buddhismu se věří, že stát, který je mimo utrpení, zcela osvobozen od přání a připoutaností, lze velmi dobře dosáhnout. Toho lze dosáhnout prostřednictvím vědomého záměru pomocí technik popsaných v poslední části výuky.

Fakta zvláštního zacházení s třetí ušlechtilou pravdou jsou známy ze života Buddhy. Mniši, kteří se připojili k jeho putování, často chápali tuto pozici jako úplné zřeknutí se všech, i zoufalých přání. Cvičil potlačení všech svých fyzických potřeb a zabýval se samo-mučením. Shakyamuni sám však v určité fázi svého života odmítl takové "extrémní" ztělesnění třetí pravdy. Podrobně odhalující čtyři pravdy buddhismu, argumentoval tím, že hlavní cíl - udržet "střední cestu", ale ne potlačit všechny touhy.

Čtvrtá vznešená pravda

Znalost toho, co jsou čtyři pravdy buddhismu, by byla neúplná bez představy o střední cestě. Poslední, čtvrtá pozice je věnována praxi vedoucí k ukončení dukkhy. Právě to odhaluje podstatu doktríny o osmdesáté (nebo mediánské) cestě, která je v buddhismu chápána jako jediný způsob, jak se zbavit utrpení. A smutek, hněv a zoufalství budou nevyhnutelně generovány všemi stavy mysli, s výjimkou jednoho - osvícení.

Po střední cestě se rozumí ideální rovnováha mezi fyzickou a duchovní součástí lidské existence. Rozkoš, nadměrná závislost a připoutání k cokoliv - extrémnímu i protikladnému askezi.

Ve skutečnosti jsou prostředky, které nabízí Buddha, naprosto univerzální. Hlavní je meditace. Jiné metody jsou zaměřeny na využití všech schopností lidského těla a mysli bez výjimky. Jsou přístupné všem lidem bez ohledu na jejich fyzické a intelektuální schopnosti. Většina praxe a kázání Buddhy byla věnována specificky vývoji těchto metod.

Osvícení

Osvícení je nejvyšší cíl duchovního rozvoje, který buddhismus uznává. 4 ušlechtilé pravdy a 8 kroků střední cesty - to je jakýsi teoretický a praktický základ pro dosažení tohoto stavu. Předpokládá se, že nemá nic společného se všemi pocity, které jsou pro člověka společné. Buddhistické texty hovoří o osvícenství spíše obecně, jazyku metafor a s pomocí filozofické podobenství. Není však možné ho konkrétně vyjádřit obvyklými koncepty.

V buddhistické tradici osvícení odpovídá termínu "Bodhi", který doslovně znamená "probuzení". Předpokládá se, že potenciál překonat obvyklé vnímání reality je zakotven v každé osobě. Jakmile získá osvícení, není možné ho ztratit.

Zanedbání a kritika doktríny

Čtyři základní pravdy buddhismu jsou společnou výukou všech svých škol. Ve stejné době se počet proudů Mahayana (sanskrt „velké vozidlo.“ - jedné ze dvou největších ploch spolu s Hinayana) přilne k „Srdce Sutra“. Jak víte, popírá čtyři vznešené pravdy buddhismu. Stručně řečeno, může být vyjádřen následujícím způsobem: neexistuje žádná bolest, pak to není, a důvody ukončení a způsob, jak toho dosáhnout.

"Srdce srdce" je uctíváno v buddhismu Mahayana jako jeden z hlavních zdrojů. Obsahuje popis učení Avalokiteshvary, botshisattvy (tedy toho, kdo se rozhodl stát se osvíceným ve prospěch všech žijících). "Srdce Sutra" se obecně věnuje myšlence zbavit se iluzí.

Podle Avalokiteshvary, základní dogma, která zahrnuje 4 šlechtické pravdy, se pokouší vysvětlit realitu. A pojem utrpení a jeho překonání je jen jedním z nich. "Srdce Sutra" vyžaduje pochopení a přijetí věcí tak, jak jsou skutečně. Pravá BT nemůže vnímat realitu zkresleným způsobem, proto nepovažuje myšlenku utrpení za pravdivou.

Podle některých moderních odborníků na východní filozofie, 4 pravdy buddhismu - je pozdě „přísada“ ve staré verzi životopisu Siddhártha Gautama. Ve svých předpokladech se spoléhají především na výsledky studia mnoha starověkých textů. K dispozici je verze, která není jen nauka o ušlechtilých pravd, ale několik dalších konceptů tradičně spojován s Šákjamuniho, které nejsou přímo spojeny s jeho života a jeho následovníci byli tvořeni jen o sto let později.