Alexander Schmemann: životopis a fotky

V moderní ortodoxní křesťanství, není tam žádný další známý vědec, teolog, misionář, než Alexander Schmemann otce, který zasvětil svůj život službě nejvyšší křesťanské ideály. Jeho literární a teologické dědictví změnilo názor mnoha lidí na náboženství a křesťanství. On si zaslouží autoritu nejen mezi ortodoxními, ale i mezi katolíky.

Příbuzní

Shmemann Alexander Dmitrievich přišel ze šlechtické rodiny, která byla po revoluci nucena opustit ruskou říši.

• Dědeček Nikolaj Eduardovič Shmemann (1850-1928) byl členem Státní dumy.
• Otec Dmitri Nikolaevich Shmemann (1893-1958) byl důstojníkem carské armády.
• Matka Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) pochází ze šlechtické rodiny.

Alexander Schmemann nebyl jediným dítětem v rodině. Bratr Andrey Dmitrievich (1921-2008) sloužil jako hlava církve na počest obrazu Matky Boží "Znamení". Kromě toho vedl společnost ruských kadetů v exilu. Pracoval v metropoli Západo-východního exarchátu Konstantinopolského patriarchátu a naplňoval povinnosti tajemníka diecéze a řečníka zástupce Konstantinopolského patriarchátu.

Sestra Elena Dmitrievna (1919-1926) zemřela v raném dětství, aniž by zažívala různé obtíže života emigranta.

Životní cesta: Paříž

Alexander Schmemann se narodil 13. září 1921 v Estonsku ve městě Revel. V roce 1928 se rodina přestěhovala do Bělehradu a v roce 1929 se stejně jako mnoho vysídlenců usadila v Paříži.

V roce 1938 se stal absolventem ruského kadetového sboru, který se nachází ve městě Verasle. O rok později absolvoval lýceum Carnot. V roce 1943, zatímco student na St Sergius teologického institutu v Paříži, Alexander si vzal příbuzný arcikněz Michael Osorgin. Jeho manželka Ulyana Tkachuk se stala věrným společníkem po mnoho let života. V roce 1945 absolvoval Alexander Schmemann od Teologického ústavu St. Sergius. Jeho učitel a školitel výzkumu bylo Kartashov AV není překvapivé, že mladí vědci zajímají o historii kostela, po jeho rádce. Jeho práce byla napsána na vysoké profesionální úrovni, za kterým následuje jeho ochranu, byl pozván, aby zůstali v pedagogické instituci.

Vedle výše uvedených vzdělávacích institucí absolvoval i Sorbonnskou univerzitu. V roce 1946 byl nejprve Alexander Schmemann vysvěcen diakonům a poté kněžím.Během svého pobytu v Paříži byl poměrně plodný, kromě povinnosti kněze a učení, otec Alexander sloužil jako šéfredaktor diecézním časopisu „Church Bulletin“.
Dokonce i během svého studentského života se aktivně podílel na práci ruského křesťanského hnutí mezi mladými lidmi a studenty. Současně působil jako vůdce a předseda mládežnických schůzek.

Životní cesta: New York

V roce 1951 se otec Alexander přestěhoval se svou rodinou do Ameriky.
V letech 1962 až 1983 vedl teologický seminář sv. Vladimíra. V roce 1953 byl kněz Alexander Schmemann povýšen na hodnost proroka.
V roce 1959 v Paříži obhájil doktorskou disertaci na téma "liturgická teologie".V roce 1970 mu bylo svěřeno vysvěcení protopresbytera, nejvyšší pozice v církvi pro bílé (ženatý) duchovenstvo. Protopresbyr Alexander Schmemann hrál významnou roli při získávání církevní nezávislosti (autocefie) americké ortodoxní církve. Zemřel 13. prosince 1983 v New Yorku.

Výukové aktivity

V období od roku 1945 do roku 1951 sloužil jako učitel církevní historie v St. Sergius Theological Institute. Od roku 1951, po pozvání, kterou obdržel od teologického semináře sv. Vladimíra, se přestěhoval do Spojených států. V této vzdělávací instituci mu bylo nabídnuto volné místo pro učitele. Kromě výuky v semináři, Schmemann vedl volbu in Columbia University, věnovaný dějinám východního křesťanství. Po třicet let vedl rozhlasový program věnovaný postavení církve v Americe.

Hlavní práce

• "Struktura církve a církve";
• "Svátost křtu";
• "Historická cesta pravoslaví";
• "Úvod do liturgické teologie";
• "Pro život světa";
• "Úvod do teologie: Kurz přednášek o dogmatické teologii";
• "Svátosti a pravoslaví";
• "Eucharistie: Svátost království";
• "Církev, svět, poslání: myšlenky na pravoslaví na Západě";
• "Velký pôst."

Literární dědictví

Dědictví tohoto učence přitahuje pozornost nejen na domácí čtenáře, ale také je zajímavý zdroj pro západního člověka, protože ten představuje východní tradici, asketický, která má své kořeny v poušti a sahá až do dávných poustevníci.

Není pochyb o tom, že západní větev křesťanství, katolicismus, a po něm a protestantismus již toto spojení, poskytující různé sekulární trendy ztratil, ztratil spojovací nit mezi mystickým životem církve a realitou každodenního života. To také řekl Alexander Schmemann.

Knihy, na němž pracoval, aby ve větší míře zaměřit na liturgických záležitostech, protože je v liturgii a eucharistie je největší kontakt mezi člověkem a Bohem, a to je důvod, proč by měla přilákat křesťana a stal se středem jeho světa.

Alexander Dmitrievich ve svých dílech chápe evoluci křesťanského kultury. Napodobit liturgické vzorců Essenes a ferapevtov ke sjednocení liturgického života ve století VIII, široký záliv leží různé pokusy o vytvoření jednotnost a upravené dogmatické vzorce ve svátosti. On zvažuje strukturu křesťanství ve svých knihách Alexander Schmemann. "Velká pošta" - esej věnovaný výhradně mystickému přehodnocení křesťanského života, způsobil v učeném společenství mnoho různých názorů.

Tento historický proces je jedním z hlavních bodů Schmemanovy vědecké činnosti. Analýza liturgických památek může současným křesťanům pomoci pochopit moderní uctívání a zaplnit mystický význam této akce.

Vydávání deníků

V roce 1973 byla první nahrávka provedena ve velkém notebooku. Arcikněz Alexander Schmemann to udělal po přečtení esej Dostoevsky Bratři Karamazov. Ve svých denících, že nejen popisuje své zkušenosti týkající se různých událostí v jeho osobním životě, ale také mluví o událostech, které se konají v životě kostela z obtížného období. Nepochybně mnozí církevní vůdci našli své místo ve svých knihách.Kromě toho se v publikovaných dílech vyskytují úvahy o událostech, které rodina Schmemannových po emigraci z Ruska zažila. Publikace jeho deníků se konala v roce 2002 v angličtině a teprve v roce 2005 byly jeho příspěvky přeloženy do ruštiny.

Negativní postoj

Je nesporné, že postavení Alexandra Schmemann ve vztahu k Sovětskému svazu bylo docela nepřátelské. Ve svých zprávách a vysílání opakovaně obviňoval vedoucí představitele o negativním postoji k ruské pravoslavné církvi. Je třeba poznamenat, že situace mezi ROC a ZRPT byla poněkud neklidná.
Autorská díla se proto nemohly dostat do SSSR.

Situace se po zhroucení Sovětského svazu nezměnila. Mnohé patří k nejvíce konzervativní strany biskupů pravoslavné církve, arcikněz Alexander Schmemann považován za kacíře a zakázat čtení jeho vědeckých spisů.

Nejpozoruhodnějším příkladem je zákaz čtení jeho děl na Teologické škole v Ekaterinburgu. Vládní biskup Nikon zradil Alexander Schmemann anathemu a zakázal studentům číst jeho spisy. Důvod, který sloužil k přijetí takového rozhodnutí, je stále neznámý. Přesto Alexander Schmemann, jehož biografie zůstává modelem pastorační služby, je standardem života duchovního.