Bulgakov Sergey Nikolaevich, ruský filozof, teolog, ortodoxní kněz: biografie

Ruský filozof-teolog Sergej Bulgakov - muž neklidného osudu. Byl schopen projít pochybnosti a najít cestu k Bohu, že vytvořil vlastní doktrínu Sophia, byl schopen překonat nedůvěru přáteli a církevní nesouhlasu a žít podle svědomí a víry.

Dítě a rodina

Bulgakov Sergej Nikolajevič se narodil 16. července (28), 1871 ve městě Livny, ve velké rodině kněze, rektora malého kostela na hřbitově. Sergejův otec vychoval děti (a měli sedm) v pravoslavných tradicích. Rodina pravidelně navštěvovala bohoslužby, děti poslouchaly a později si přečetly posvátné knihy. Sergej si vzpomněl na dětské roky, když přišel do styku s krásou ruské přírody a posílil slavnostní velkolepost liturgie. V této době prožil harmonické spojení s Bohem. Byl vychován jako příkladný křesťan, v prvních letech upřímně věřil Bohu.

Roky studia

Ve věku 12 let začal Bulgakov Sergey studovat v teologické škole, kdy podle něj byl "věrným synem církve". Po absolvování střední školy vstoupil do duchovní školy v rodném městě Livny. V tomto okamžiku si vážně myslí, že propojuje svůj život se službou Boha. O čtyři roky později, po ukončení studia ve škole, vstoupil Bulgakov do semináře v Orelu. Tady studoval tři roky, ale v této době dochází k výrazné změně výhledu, prožívá hlubokou náboženskou krizi, která ho odsoudí k nevěře v Boha. Po ztrátě své víry v pravoslaví opustil Bulgakov seminář v roce 1987 a poté studoval další dva roky na klasickém gymnáziu v Jeleči. Později vstoupil na Moskevskou státní univerzitu, Právnickou fakultu. V roce 1894 úspěšně vydržel závěrečné zkoušky a získal magisterský titul s právem na výuku.

Brzy výhledy

Již v prvním roce semináře Bulgakov Sergey zažívá vážné pochybnosti v náboženské postuláty a přežít hlubokou krizi víry, která tlačí ho nejen na péči ze semináře, ale také přiblížit se velmi populární v této době marxistů. Pracuje tvrdě v tomto novém filozofickém směru a rychle se stává vedoucím teoretikem marxismu v Rusku. Brzy však uvědomí, že tato teorie je nedostatečná a vyvíjí se k idealismu. V roce 1902 dokonce napsal článek "Od marxismu k idealismu", ve kterém vysvětluje změnu v jeho názorech.

Tyto změny ve svých názorech plně odpovídají duchu doby, neboť ruská inteligence tohoto období byla charakterizována fascinací německým idealismem a následně náboženstvím. Známost s Bebelem a Kautskym, díla V. Solovieva a L. Tolstého ho vedla k hledání v oblasti křesťanské politiky pro řešení otázky dobra a zla. Po chvíli Bulgakov má po kosmologii rád Nikolaje Fedorova. Tato hledání, kterou sám označil za "společenské křesťanství", dokonale zapadá do evoluce Ruska filozofické myšlení období.

Postupně myšlenka na Bulgakov dozrává a formuje, cesta jeho filozofického hledání dokonale odráží jeho první významnou práci - knihu "Světlo neznámého".

Pedagogická činnost

Po ukončení univerzity Sergey Bulgakov (životopis to je spojeno nejen s filosofií, ale také s vyučováním) zůstává na katedře za účelem psaní doktorské disertační práce a také začíná učit politickou ekonomiku v Moskevské technické škole v Moskvě. V roce 1898 ho univerzita posílá dva roky na vědeckou cestu do Německa. V roce 1901 obhájil svou práci a získal pozici běžného profesora na katedře politickou ekonomiku Kyjevský polytechnický institut. V roce 1906 se stal profesorem na Obchodní institut v Moskvě. Bulgakovovy přednášky odrážejí cestu jeho hledání, mnohé z nich budou publikovány jako filozofické a socioekonomické práce. Později působil jako profesor politické ekonomie a teologie Tauridské univerzity a profesorka církevního práva a teologie v Praze.

Zkušenosti se sociální aktivitou

Po vstupu do marxistů se Bulgakov Sergey v roce 1903 podílel na nezákonném svazovém svazu Osvobozenecké unie, jehož členové byli N. Berdyev, V. Vernadský a I. Grevs. Jako součást Unie Bulgakov rozšířil vlastenecké názory, jako redaktor časopisu New Way. V roce 1906 se filozof aktivně podílel na vytvoření Svazu křesťanské politiky, odkud přechází na poslance druhé státní dumy v roce 1907. Zanedlouho však přestanou být názory antimonaristů blízko k němu a on prochází na opačné straně. Od tohoto okamžiku se již neusiluje o vstup do sociálních hnutí a zaměřuje svou činnost na psaní filozofických a novinářských děl.

Náboženská filozofie

V roce 1910 se Sergej Bulgakov, jehož filozofie přibližuje k hlavnímu bodu jeho vývoje, seznámí s Pavel Florenský. Přátelství obou myslitelů velice obohatilo ruské myšlení. Během tohoto období se Bulgakov konečně vrací do lůna náboženské, křesťanské filozofie. Vykládal to v prakticky církevním aspektu. V roce 1917 vydání jeho knihy stádiu „s unfading Light“, i letos Sergey účastní místní rady Všeruského, která obnovuje patriarchát v zemi.

Filozof v této době hodně zvažuje způsoby rozvoje země a inteligence. Prožíval revoluci jako tragickou smrt všeho, co mu bylo v životě drahé. Bulgakov věřil, že v tomto obtížném okamžiku spadá na plece kněží zvláštní úkol zachování duchovnosti a lidskosti. Občanská válka posílila smysl pro apokalypsu a tlačila Sergeje Nikolajeviče k nejdůležitějšímu rozhodnutí v životě.

Cesta kněze

V roce 1918 převzal Bulgakov kněžství. Zahájení se koná 11. června v klášteře Danilov. Otec Sergius úzce spolupracuje s patriarchou Tikhonem a postupně začíná hrát poměrně významnou roli v ruské církvi, ale všechno změnilo válku. V roce 1919 odešel do Krymu, aby vzal rodinu, ale nemohl by se vrátit do Moskvy. V této době bolševici vyloučí Bulgakov z učitelského personálu moskevského obchodního institutu. V Simferopolu pracuje na univerzitě a pokračuje v psaní filozofických prací. Sovětská vláda, která tam přišla, však brzy zbaví této příležitosti.

Emigrace

V roce 1922 byl Sergej Bulgakov, jehož knihy nebyl spokojen s novou sovětskou mocností, deportován se svou rodinou do Konstantinopole. Dostal se k podpisu a prohlásil, že je vypovězen z RSFSR navždy, a pokud se vrátí, bude zastřelen. Z Konstantinopolu se Bulgakovci stěhují do Prahy.

Sergej Nikoljejevič se nikdy nepokusil opustit svou vlasti, což mu bylo velmi drahé. Celý jeho život hrdě mluvil o svém ruském původu a aktivně podporoval ruskou kulturu, nucen existovat v zahraničí. Snímoval si, že jednoho dne navštíví Rusko, ale to se nemělo stát pravdou. Doma, syn Bulgakovů, zůstal Fyodor, kterého předtím nikdy neviděli.

Pražské období

V roce 1922 vstoupil do Prahy Bulgakov Sergej, kde začal pracovat v ruském institutu na Právnické fakultě. V té době byla Praha s názvem „Russian Oxford“ zde po revoluci zahrnoval takové představitele náboženské filozofie jako Lossky, G. Vernadsky, Struve, P. Novgorodtsev. Po dva roky tu Bulgakov učil teologii. Navíc působil v pražském chrámu v jedné z předměstských farností.

Bulgakov žil v ústavní koleji volal "Free", kde se shromáždil skvělý tým ruských vědců a myslitelů. Otec Sergiy se stal zakladatelem časopisu "Duchovní svět studentů", v němž byly publikovány nejzajímavější články teologického obsahu. Stal se také jedním z hlavních organizátorů ruského studentského křesťanského hnutí, jehož členové vedli ruské emigrační myslitelé a učenci.

Pařížské období

V roce 1925 se otec Sergius a jeho rodina přestěhovali do Paříže, kde s aktivní účastí byl otevřen první Ortodoxní teologický ústav, kde se stal děkanem a profesorem. Od roku 1925 podnikl řadu výletů, cestoval téměř všemi zeměmi Evropy a Severní Ameriky. Pařížské období je také charakterizováno intenzivním filozofickým dílem Bulgakova. Nejpozoruhodnější díla své doby jsou: trilogie Beránka Boží, Nevěsta Beránka, Utěšitel, kniha Hořící Bush. Jako děkan Ústavu sv. Sergia, Bulgakov Sergey vytváří v Paříži skutečné duchovní centrum ruské kultury. Organizuje výstavbu komplexu s názvem Sergievskoe Podvorye. Více než 20 let svého vedení je celé město budov a chrámů. Také otec Sergiy hodně pracoval s mladými lidmi a stal se známým osvětim a mentorem pro studenty.

Velké zkoušky vydržel od Bulgakova do druhé světové války, byl v té době již velmi nemocný, ale i za těchto podmínek nezastavil svou práci k vytvoření nábožensko-filozofické práce. Velmi se obával o osud své země a celé Evropy.

Sofia Bulgakovova sofologie

Filozofický koncept Bulgakov je neoddělitelně spojen s teologií. Ústřední myšlenkou - Sophia Moudrost boha - to není nic nového, aby náboženské myšlení, to se aktivně rozvíjet Solovjov, ale otec Sergius se stala hluboká vnitřní zážitek, jako zjevení. Bulgakovova náboženská a filozofická díla postrádala integritu a konzistenci, spíše se ve svých knihách vyznává a mluví o své vlastní mystické zkušenosti. Hlavním duchovní pojetí jeho teorie, Sophia moudrosti Boží, má se za to různými způsoby: od ztělesnění ženskosti jako stvoření světa na hlavní sjednocující síla věcí, univerzální moudrosti a dobroty. Bulgakovova teorie byla odsouzena pravoslavnou církví, nebyl obviněn z kacířství, ale poukázal na chyby a chybné výpočty. Jeho teorie nezískala úplnou formu a zůstala ve formě poměrně různorodých úvah.

Osobní život

Bulgakov Sergej Nikolaevich žil život plný událostí. Již v roce 1898 se oženil s dcerou majitele půdy Eleny Ivanovně Tokmakové, která s ním prošla všemi životními zkouškami a mnoho z nich. Pár měl sedm dětí, ale jen dva z nich přežili. Smrt tříleté Ivašky se stala pro Bulgakova hlubokou tragickou zkušeností, přiměla myslitele k úvahám o moudrosti světa. V roce 1939 nalezl kněz rakovinu v krku, utrpěl těžkou operaci na vokálních šňůrách, ale naučil se neuvěřitelnou snahou pohovořit. Nicméně v roce 1944 utrpěl úder, který vedl k jeho smrti 13. července 1944.